#edcmooc | Recomienza(o) la aventura de participar

A principios de este mes de noviembre, dio inicio la tercera “emisión” del MOOC: “E-learning and Digital Cultures”, de la Universidad de Edinburgo (aquí encontrarán una entrada con datos del MOOC en su tercera ronda). Estoy en la vuelta a participar y estaré compartiendo aquí las reflexiones como un registro, como un proceso… de huella acerca de este curso que me parece especialmente potente por la perspectiva analítica propuesta, acerca de las culturas digitales, el aprendizaje y la educación: pasado, presente y futuro, visiones utópicas y distópicas, miedos y metáforas… y más pistas que estaremos siguiendo.

Esta es mi reseña-reflexión de la actividad de la primera semana.

“Mirando al pasado” | Semana 1 #edcmooc

Al revisitar la lectura de Daniel Chandler, acerca del Determinismo Tecnológico, encuentro un denso entramado de antecedentes históricos y corrientes que han abordado la relación tecnología (en general) y desarrollo social. Argumentos a favor y en contra de varias afirmaciones. En el marco del #EDCMOOC y con la provocación de las utopías y distopías relacionadas con las ciberculturas y la educación en red, el artículo retoma la pregunta por el papel e incidencia en complejidad de las interacciones en la red internet, de los sistemas en sí, y la mediación de herramientas tecnológicas de comunicación e información.

Ante la pregunta de ecos presentes en actuales debates o experiencias educativas, puedo compartir lo siguiente:

  • El determinismo tecnológico atribuye a la tecnología de comunicación el primer motor o causa que provoca cambios en el patrón de organización social de las instituciones, grupos o personas. Esta tendencia puede verse reflejada en una frase muy general, como: “las tecnologías” han venido a transformar la educación y la manera de aprender. No niego los cambios y nuevas aperturas pero sí me pregunto por la complejidad de esto y por los procesos de apropiación y significación para que se concreten en cambios.
  • Cuando animamos a profesoras y profesores a explorar posibilidades, confío en que las interacciones en red aportan posibilidades o potencian elementos para la colaboración, la expresión, creación de contenidos, la construcción de conocimiento. Cada herramienta tiene sus affordances y características. Sin embargo, aquí veo un eco al “soft” determinismo tecnológico: “Weak(or softtechnological determinism, more widely accepted by scholars, claims that the presence of a particular communication technology is an  enabling or facilitating factor leading to potential opportunities which may or  may not be taken up in particular societies or periods (or that its absence is a  constraint) (Finnegan 1988, p. 38)”. Lo que creo que nos resguarda es esa tónica de “experimentación”, de proponer, repensar la pedagogía y probar…
  • Elementos como la supuesta neutralidad de los medios y la dimensión pública y privada de la participación e información, están en las preocupaciones de los profesores. La tensión entre la utopía de la democratización y horizontalidad, libertad en la red y la vigilancia, control y huella digital en el otro extremo de la distopía.
  • De una conversación en el foro de la primera semana rescato la reflexión de Theresa Calvini, una profesora acerca de la reificación de las ciencias con propósito de su enseñanza, esos edificios parecidos al film Thursday, desde donde observar y cuantificar la realidad. Ella dice:

“I see technology as being able to spark an element of ‘newness’ to students’ experience with the class, with their research and with their writing. For me, to imagine this possibility is the challenge.”

  • Un animismo o autonomía tecnológica, cuando decimos: “los demonios de las tecnologías”, o bien como el ejemplo, que fallan justo cuando más les necesitamos.
  • Escucho en las y los profesores esa posibilidad de igualar la participación, de abrir otros canales para la comunicación, y que suceden cuesitones distintas al aula. Estoy de acuerdo con Reinghold acerca de la interacción en red como otra línea de la vida, una que, como se discutió en el foro, no pone los prejuicios que generalmente usamos al entablar una relación face to face. Eso no significa que de hecho sea más auténtica
  • Sí, la utopía que nos ayudará a aprender de mejor manera, a organizarnos, a compartir acerca de nuestros temas de interés y modelarnos en esta inteligencia colectiva. Con una visión ética… que nos ayude a construir un mundo mejor, desde la diversidad, la apertura y el compromiso. Desde la imbricación entre la red internet y la vida ordinaria en la calle, en la familia, en el grupo, en clases, en todos lugares…
  • Lo que ha cambiado: multiplicidad de flujos de información, más personas produciendo, una importante presencia de interacción a través de plataformas de red social, la movilidad y conexión… Otras formas de representarnos…. https://www.facebook.com/video.php?v=10152918075214363&set=vb.89978919362&type=2&theater A propósito aquí está este video, Art Futura y la “Promesa digital”.

Comienza de nuevo este viaje por el propio pensamiento y el de otros y otras…

Week 1: Film festival, objects about technology and digital cultures #edcmooc

At this week we saw some short films on Youtube, very interesting, about technology, utopias and dystopias:

Bendito Machine III

Technology, an answer to the search for answers. A character who relies on a higher being offered after certain tools that are alienating, pass over people, send messages, impose ways of living, representations of the human been and the world. Are worshiped, apparently have their own life. Until fail and / or are replaced, thrown in a pile of debris and the cycle happens again. Life seems to be focused on these…Dystopia: The technology alienates the man confides his worries to them, then it seems to take over. Technological autonomy appears here.

Inbox

This story shows several ideas related to technology and communication it allows. If you’re shy, you can express yourself well with technology. You build relationships that otherwise, in attendance, could not be. Let see also internalized digital media and its forms: in box, in a box, we no longer refers to a box but the mailbox. It becomes clear that analogy. Postit allude to short messages, playfulness is present, also return objects or share, from intimacy. The crush of media. Utopia: facilitates communication, eliminates barriers that would in face.
Dare we build meaningful relationships mediated and unmediated by technology?
Technological animism … carry the bag with them and are communicating through it.

Thursday

A mediated world increasingly controlled by digital media. The two characters meet through their phones, come to meet face to face. The entertainment is also mediated by technology, by means of a sophistication of contemplating nature. There is almost no interaction between them, or written language is mostly mediated by an interface. The automation leaves little space for failure, when one of these appears, something is wrong with the individual or with nature. And yes, they are individuals, gears of a great system. Natural death caught by surprise one of the characters, not the explanation. The animal flies again. The agency’s have systems and those who control them. Even nature, animals that survive outside the system. Dystopia: alienated man. Technological autonomy refers to the DT.

New Media
http://vimeo.com/33193443#

Mankind no longer inhabits the cities, the buildings, but lives in some devices to connect … to live, apparently, in another reality. What reflects the boy’s face? The alienation I think the common element with Bendito Machine III. The difference, the sophistication of society is represented another step … a living being absorbed in the ether … that looks more like I used to see humans. Without emotion? Dystopia again…

Lets continue enjoying this films, cultural objects that reflects dreams, realities, reflections…
PD. Thanks to @JanDeLaRosa for the session at http://www.synchtube.com

First week and first aproach: the challenge of recognize the own point of view #edcmooc

Already by end of week 1 of the MOOC, “E-learning and Digital Cultures”. Three aspects seem very important to me:

1. The dynamism and contributions from participants. Prior to the start of the MOOC, community participants vividly was involved in different spaces: Facebbok, Twitter, Diigo, Google+, Whish list, Google Docs with course map. People from around the world faced and share your interests, expectations, attempts to organize, synchronous dialogue proposals via Twitter chat, group organization to read, Quad blog (finally I published!). And this spaces continues alive… and fresh, and useful. Appealing to the collective intelligence to build, also brief advice from various angles in the synchronous session.

2. The proposal to reflect on Utopias (desirable for social welfare, dreams) and dystopias (undesirability, which would lead to discomfort) related to the uses and practices mediated by technological tools, digital media technologies. Probing the imagination of the participants, from videos, exercise analyzing situations and be aware of technological determinism (in multiple senses), which we usually refer without giving much consideration.

3. Technological determinism, lenses we use many times without realizing it when talking about education, learning and virtuality. In referring to the “technology” in general and as a thing, with some autonomy (one is understood, does things … makes us do things). I agree more with the non-neutrality: the artifact and digital media have characteristics and ideological implications in its design, operation and practices, in a socio cultural context. Loved Postman’s contribution to speak of them as metaphors for conceptualizing reality, to shape information, to frame, highlight… Also, like Jensen named as affordances, certain practices facilitate and constrain others. Key questions: What practices are developed in what social context? What uses of technology, for what purpose, who develops, what gives power? This reading of Chandler gives elements for a critical look at our language and how to position ourselves to the phenomena of learning, education, virtual, network and digital media.

Network, flow space...A. Tanaka
Network, flow space…
A. Tanaka
Tomada del blog: Educación y Virtualidad.
http://educacion-virtualidad.blogspot.mx

And it is an open question, to complete: what utopias and dystopias is possible to identify when we talk about e-learning? I only point this:

  • Utopia: The network and the cyberspace allow us all to learn throughout life (and will conduct us to its benefits). This way of present the utopia has itself a deterministic component (the technological imperative and a trend to progress).
  • Dystopia: “The society of ignorance”, the internet and its practices difficult or impact negatively at learning (non neutral and fatalistic point of view). Can we analyze this utopias and dystopias and find aspects of true or data about practices and phenomena that we can observe?

What else can we add to the list? How to build a look that escape or be critical to detect variants of technological determinism in speeches, methodologies and practices (in counseling, working with teachers in a process of and about e-learning, in my own learning in the network)?

I´ll see you on the forum spaces!
(I hope my English will improve in every post!)

Memoria, olvido y naturaleza humana

No quisiera un fracaso en el sabio delito
que es recordar.
Ni en el inevitable defecto que es
la nostalgia de cosas pequeñas y tontas (…)
Silvio Rodríguez, “De la ausencia y de ti“.

Inicia este blog de conversa, un sitio público para compartir algunos pensamientos, observaciones, sentimientos en esta era digital. Todavía recuerdo y tengo por ahí el diario que mi papá me regaló cuando cumplí nueve años. Escribía cómo me había ido en el día, cuando me enojaba con alguna de mis hermanas, con mi papá o mamá, si jugábamos… Blog o diario, bitácora personal en línea, aquí trataremos distintos temas sobre todo los relacionados con aprendizaje, tecnologías, red y esta nueva era. Quiero conservar todavía mi diario personal a parte de la red.

A propósito, ayer conversaba con una amiga sobre la privacidad, la intimidad y Facebook. Entre tarea y tarea, sin querer y al asomarme a Facebook me entero de la vida de compañeras de escuela, sin necesitarlo; ahí hay una ventana a la vida de los demás… y a la mía. ¿Pérdida de nuestra intimidad? Un simple saludo en Facebook es la oportunidad de contactar con personas que en el cotidiano sería más difícil o no buscaríamos, pero, me decía mi amiga, ¿por qué no un correo en el que charlemos largamente? ¿Estamos ante una “banalización”  de lo cotidiano, de la amistad?

Más allá del pesimismo o el optimismo exacerbado, es necesario considerar las preguntas, cambios y transformaciones de lo digital a la permanencia de ciertos datos, el registro de lo cotidiano (López de Anda, 2010), la memoria y el olvido… Les comparto el siguiente artículo, breve de tres páginas, donde Ernesto Hernández Busto, nos propone una breve pero profunda reflexión al respecto de la “Memoria y olvido en la era de Internet“. Agradezco a la clase “Prácticasculturales y espacios sociales” por sugerirnos esta disfrutable lectura.

Imagen del personaje Funes, que lo recuerda todo, en la ficción de Borges.
Funes el memorioso, http://lapasioncultural.blogspot.mx/2011/01/irineo-funes-el-memorioso.html

En verdad que creía que si llegara a recordar todo, todo lo sucedido todos los días, lo que cada persona con la que charlo o escucho dice, podría analizar el discurso, seguir los trazos, intenciones…, sólo sería cuestión de esforzarme, de desarrollar la memoria… si hay personas que luego cuentan con afán de detalle sucesos en los que participé y no me acuerdo… ¡qué afán! El olvido tiene su función natural, la atención y memoria es selectiva y es saludable que así lo sea. Claro, no estoy en contra de la expansión y desarrollo de habilidades… pero el artículo pone el acento en cuestionar toda esa información y datos que están siendo almacenados en internet, sobre nuestras búsquedas, opiniones y más, en manos del ciberespacio, de las compañías, de quien quiera y sepa buscar y recopilar todo esto. ¿Qué le implicará a la humanidad como tal esta acumulación de datos y memoria externa permanente? Sobre todo si consideramos la falta de transparencia social, los poderes en pugna, la represión de los Estados…

En fin, regresa un poco de paz a mi alma al reconciliarme con este deseo o afán de recordar todo y al mismo tiempo con el deseo de atesorar sólo lo que elijo, con más o menos conciencia.

Aquí está el cuento de Borges al que refiere el artículo, sobre un personaje que padece una enfermedad que hace que, a partir de los 19 años, lo recuerde todo.

Les dejo también la entrevista del 14 de agosto de 2010 con Eric Schmidt, de Google (vía The Wall Street Journal).

¿Cómo estamos aprendiendo a manejar estas implicaciones en nuestra “navegación” e interacción por internet? ¿Cómo hacerlo parte también de los procesos formativos y las competencias mediacionales para esta sociedad de la información? Esta misma reflexión, está quedando patente en este espacio…